亨尼夫的亡灵书Book of the Dead of Hunefer

莎草纸的亡灵书，最早发现于公元前1450年的新王国早期，其中最完美版本，如亨尼夫亡灵书，是由专业的抄写员书写，并由绘画大师绘制和装饰。也许，作为皇家抄写员，亨尼夫亡灵书很有可能是亨尼夫本人用笔墨绘制而成。

大英博物馆展出的这部分，长约90厘米，高约45厘米，是亨尼夫的全尺寸彩色的死亡审判中的场景。

左上图左起，白色麻衣的是跪地的亨尼夫，他面对的是诸神，依次为：Ra, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Horus, Isis, Nephthys, Hu, Sia，然后是南方、北方和西方的‘Roads’，共有14位。

左下图左起，是长着豺狼头的阿努比斯（Anubis），引领着亨尼夫走向审判天平。再往右，阿努比斯跪着调整天平的重量，在天平的左边是亨尼夫的心脏，右边是象征Maat神的羽毛象形文字。天平下蹲着的是阿米特（Ammit），号称是“被诅咒的吞噬者”，在旁边的简短铭文描述其：“前部是鳄鱼，后部是河马，中部是狮子。”他们的右边，是长着神鸟朱鹭（Ibis）头的托特（Thoth），拿着一只笔和抄写板，正在记录称重结果。再往右，是鹰神何露斯（Horus）将亨尼夫带到了神殿。

图的右边，描绘的是神殿里的奥西里斯（Osiris），在女神伊西斯（Isis）和妮芙提丝（Nephthys）的陪伴下坐在王座上。他的前方是一朵大大的莲花，上面站着鹰神何露斯的四个儿子。这朵莲花生长在奥西里斯王座下的水池里。

场景上的铭文，包含了亡灵书第30B咒语的段落。

整个图画用红色和黄色的线条，将顶部和底部框起。除了黄色颜料有些褪色外，很少有文字和图像的缺失。

生死，是一个永恒的话题。

古埃及人认为肉体之身不过是人生的一个阶段，呼吸将灭，灵魂即入冥界，在那里，必经真理大厅，接受天平称量心脏的审判，以辨善恶。善者，即可步入天堂（The field of the reeds，即芦苇之野），在那里获得肥沃田地，重新恢复肉体之身，从此，过上幸福无忧的生活，直到永远。恶者即被怪兽阿米特（Ammit，一个集埃及人所恐惧的三种凶猛动物的集合体，鳄鱼+狮子+河马）吞食，灵魂和肉体之身，将永远消失。

这是一种人生必善的训诫，然而，事情远非如此简单！何为善恶，又将我们引入更深的人生课题。

古埃及人，用莎草纸为灵魂撰写了各种不同文本的心灵之书，根据不同的需求，置于身体的不同位置，称为《亡灵书》。

亡灵书按其需要可长可短。‘绿洲纸草书’超过37米长，是现今所知最长的一份符文书。出于实际的考虑，一般的纸草书，无论是用于葬礼还是其他用途，都较少超过48厘米。

丧仪纸草书可以被卷起来，用亚麻布捆扎，再用泥印封存起来。然后人们将其放在棺材上或者棺材内，又或者是封在木制的普塔-所卡利斯-奥西里斯神的塑像中。甚至还有人把它塞进挖空的神像底座内——‘安海纸草书’就是如此。有些纸草书则被塞在缠绕木乃伊的布条的压缝处，或是在胸口或是在手臂和两腿间。

新王国以后，纸草书成了葬器中的基本物品，死者下葬时攥在手中，以便接受来世的考验。

除了纸草外，我们在墓穴和棺木的内侧，或是亚麻和牛皮纸上也能发现类似的文句和图绘。写在羊皮纸上的“亡灵书”极为罕见，可能都是极为上等的抄本，只有特别指定的抄书吏才有权使用他们来复写其中的内容。

最早的“亡灵书”可上溯至公元前15世纪中期，但其中的一些仪文和咒语还能往前再推一千年之多。亡灵书中的部分符文起源于“金字塔铭文”，后者最早被发现镌刻于公元前2345年时，第五王朝最后的法老维尼（Wenis）建造的金字塔中墓室和前厅的墙上。这是我们发现的年代最早的书写铭文，而从这些铭文的内容我们得知，类似的仪文几个世纪以来始终存在。

中王国（公元前2040—前1786）时期，葬俗信仰及其仪式逐渐趋于平民化。此前，只有皇族和显贵才有资格在来世享有安逸的生活，而如今只要有能力购置相应的器物，则可以享受到这一权利。此时的金字塔铭文添入了更多的符文，而新的符表则以草书的僧侣体而非象形文字书写，他们被以直排体的方式密密麻麻地写在平民百姓的木棺材板上。由于这一新的书写部位，使得这种符文被称为“棺木文”，它正是新王国时期纸草亡灵书的前身。

“棺木文”的一个新发展特点，是太阳神不再是至高之神：奥西里斯成了那些被祝圣的亡者所期望共度永生的王，死去的人总是将自己的名字与这位神灵联系在一起，出现了“奥西里斯的某某”这样的词语。

新王国及后时代的纸草文“亡灵书”至少融合了三条相互独立的传统体系：有最早的星体来世说，还有太阳神至高说，以及最后的奥西里斯主神说。