复活节岛雕像 / 摩艾石像Hoa Hakananai’a / Moai

Hoa Hakananai’a  / Moai（遗失或被偷的朋友）

这个石像来自于复活节岛，即拉帕努伊岛。这个岛位于太平洋中间，是太平洋上乃至全世界范围内最偏远的人类居住地。它的面积约为怀特岛的一半，距离最近的有人烟的岛屿约两千公里，距离最近的大陆约三千二百公里，距离智利以西大约3500公里。

据说，1722年荷兰探险家雅可布·洛加文在南太平洋上航行探险，突然发现一片陆地。他以为自己发现了新大陆，赶紧登陆，结果上岸后才知道是个海岛。正巧这天是复活节，于是就将这个无名小岛命名为复活节岛。1888年，智利政府派人接管该岛，说来也巧，这天又正好是复活节。

1722年，当水手们上岛时发现有许多巨石雕像，这在太平洋的其他地方从未发现过，在全世界范围内也不曾出现过。大英博物馆的这座石像，大约是在1858年，由到复活节岛进行探测任务的英国舰船-黄宝石号的船员带回来的，船长鲍威尔将其赠送给了维多利亚女王，1869年女王将其赠送给了大英博物馆。

这尊雕像被唤作‘霍阿·哈卡纳那依阿’，可以大致译作“隐藏的朋友”。它被安置在第24号“生与死”展厅，一直是大英博物馆最受欢迎的藏品之一。

石像大约是在一千年前的拉诺·高村制作，高约2.42米，重约4吨。沉重的长方形头颅几乎与身体等宽，突出的眉骨则是一条横穿整个额头的直线，眼窝又大又深，鼻梁笔直，鼻孔外张，宽阔的下巴坚定地前伸，双唇紧闭，仿佛不高兴地撅着嘴。比起头部，身体似乎只是潦草的补充。胳膊只简单地勾出了线条，双手则全部消失在隆起的肚腩处。躯体上唯一的细节便是突起的乳头。石像原本是红色和白色，但逐渐风化褪色了。

从一千年前一直到17世纪时期，岛民雕塑了很多这种石像，将其叫做摩艾，并把它们放置在石头平台上。岛上大约有8百多座此类石像，其中6百座左右排列在海岸边，面朝大海、背向岛屿。石像最初可能是岛民为了纪念祖先而做，后来由于信仰的改变，石像被取下，移到石屋，并加以修改，来配合日益重要的飞人教。

当岛上资源稀缺以后，拉帕努伊的居民发明了一种新的宗教尝试，即飞人教，后世称其为“鸟人崇拜”。岛民每年都会举行一次竞赛，参赛者要去邻近的岛屿收集迁居的乌燕鸥本年下的第一枚鸟蛋。能够穿过海洋和峭壁将鸟蛋完整带回来的男人便成为这一年的鸟人，被赋予神圣的能力，必须独自居住，将指甲留长模仿鸟爪，并拄着一根仪式用的船桨作为地位的象征。

博物馆收藏的这尊石像，就曾参与了鸟人仪式，被搬到一间棚屋中放置，这一后期宗教仪式中的所有元素都包含在这座雕像里，并刻在它的背部。

背部这些图案，应该是在雕像制成数百年后添加的，其风格与石像正面截然不同，为较小的浅浮雕。石像两侧的肩胛骨上各有一个鸟人的标志，这两只军舰鸟长着人类的胳膊，爪尖相对，喙碰触着石像的后颈。在石像的后脑上有两支极具风格的船桨，手柄上带有类似石像脸孔的图案。船桨中间，站着的鸟一般认为是小乌燕鸥，它的蛋正是仪式的核心所在。这种石像背后的雕刻，曾被涂以鲜艳的颜色，但如今颜色褪去之后，使人难以辨认。

石像摩艾（Moai），遍布全岛，是智利的旅游景点与世界遗产之一。

这些摩艾大多外观相仿，只有上半身，拥有长耳，表情沉毅。有些石像的眼睛，专门用发亮的黑曜石或闪光的贝壳镶嵌，格外传神。但有一个被称为“图库图利（Tukuturi）”的石像，却拥有下半身并跪在地上，他还有胡子和一对短耳。这两种类型的石像可能与岛上传说的“长耳人（Hanau epe）”与“短耳人（Hanau momoko）”有关。

全岛已发现的石像可能多达1000多尊，单考古学家已经记录的就有887尊（数据来源于大英博物馆杂志），其中600尊曾整齐地排列在海边。这些石像大小不等，大多高6-23米，重约30-90吨。它们形象奇特，神情严肃，面对大海，似乎若有所思。

这些巨大的石雕像大多在海边，有的竖立在草丛中，有的倒在地面上，有的竖在祭坛上。它们的头较长，眼窝深，鼻子高，下巴突出，耳朵较长。它们没有脚，双臂垂在身躯两旁，双手放在肚皮上。

这些石像是用火山岩雕刻成的，有的还戴着帽子。帽子是用红色岩石刻成的，高几米，形状像个圆柱。有的石像身上还刻着符号，有点像纹身图案。除此之外，还发现了比这些巨大的石像还要大一倍的石像，但它们多是半成品。

在2011年的发掘行动中，对位于Rano Raraku地区的、两座身体埋在土里、并且只露出头部的摩艾展开挖掘，发现它们不仅拥有非常高大的身体，背部还有精细雕纹。据考察测定大约在公元1100-1680年间雕凿完成。

据有关学者考证，人类登上复活节岛始于公元1世纪，石像的底座祭坛建于公元7世纪，石像雕凿大约起于一个世纪以后。到12世纪时，这一雕凿活动进入鼎盛时期，前后历经四五百年。大约到1650年前后雕凿工程停了下来。从现场环境看，当时忽然停工的直接原因可能是突然遇到天灾，比如说火山喷发，或是地震、海啸之类的自然灾害。至于石像代表了什么，多数学者认为，可能是代表已故的大酋长或是宗教领袖。

巨石像建造之初，复活节岛为一浓密棕榈森林覆盖的岛屿，岛上有三座死火山，火山岩质地软、重量轻，易于搬动雕刻，拉帕努伊人相信，岩石可以象征他们神圣信仰的永恒不灭，因此利用火山岩在六百年间完成了八百多座巨石像。

拉帕努伊人将这些石像视为守护神，用以保佑作物丰收及带来好运，因此每个部落都拥有自己的石像。拉帕努伊人全盛时期曾高达七千人，随着人口的增长，巨石像的尺寸和数量也随着增加，有些石像体积甚至大到无法搬离采石场。

不同于英国的巨石阵，有无穷尽的森林木材足以移动巨石，复活节岛的棕榈林规模很小，巨石像却庞大无比，最终树木被砍伐殆尽，生态系统完全摧毁，食物逐渐短缺，也无法建造船只离开，被困在岛上的拉帕努伊人，甚至相互残杀、取食人肉，并将情绪发泄在巨石像上，巨石像一一被推倒，成为今日残存的遗迹，徒留后人凭吊。

一尊石像从制作、到搬运、再到竖立起来，是一个漫长而庞大的工程。据考古学家推断，最少每天要动用30个劳工，工作8小时，约用1年时间，才能雕凿出1个石像；然后，大约需要90人，于两个月时间内才可将石像搬运出来；最后，还要再用3个月才能将石像耸立起来。

石像上的石帽子，取材于西面的火山Puna Pau，是砖红色，非常特别。红帽子往往是取材后就地雕刻，然后把它滚向阿胡台，再放到石像的头上去。复活节岛上的雕像并不都是戴帽子的，迄今为止，人们只发现30座戴帽子的雕像，而且这些戴帽子的雕像又都站立在有浮石层的地方。

在岛的东南部采石场，还有300尊未雕完的石像，最高的一尊高22米，重约400吨。据当地人传说，要运走这些石像，是要靠鬼神或火山喷发的力量。也有人说，是用橇棒、绳索把躺在山坡上的石像搬到大雪撬上，在路上铺上茅草芦苇，再用人拉、撬棍一点一点移动前进的。

但据专家推断，石像远没有人们所传说的那样重。我们知道，海洋中的火山岛都是由玄武岩构成的。玄武岩十分坚硬，很难加工。但事实上，用来雕刻石像的材料不是玄武岩，而是凝灰岩和层凝灰岩，有的甚至是浮石。浮石干燥后，比水还轻。复活节岛的大部分雕像高度为3－5米，10－12米的雕像并不多，只有30－40尊，它们的重量至多也不过10多吨，大部分雕像的重量还不到5吨。所以搬运起来并没有想象中的困难。

复活节岛，人类学界一般将它叫做拉帕努伊岛（Rapa Nui），这是十九世纪中叶波利尼西亚人对它的称呼；岛上原居民被称做拉帕努伊人，他们讲的方言被称做拉帕努伊语。原居民把这个岛屿称做特凯恩加（te kainga）意即“大地“。另有一种从其祖先传下来的名称叫“特－皮托－特－何努阿”（Te-Pito-te-Henua）， 它一度被译成“世界的肚脐”。有趣的是，当航天飞机上的宇航员从高空鸟瞰地球时，发现复活岛孤悬在浩瀚的太平洋上，确实像一个‘肚脐‘。

当美国科学家亨特首次踏上复活节岛，他和荷兰人雅可布·洛加文一样，为四周的荒凉景象而感到震惊。岛上至今没有一棵树，地上的野草也稀稀落落，只有3个盛满雨水的小湖是淡水的惟一来源。那些建造了巨人石像的人怎么能在这种自然环境下生存呢？为了弄清这个曾经高度发达的文明消亡的原因，亨特在岛上度过了不止一个野外考察季节。

美国科学界在科考中用放射性碳年代鉴定法，确定岛上开始住人的时间往前提了800年，而且岛上的文明史也比过去认为的时间短。复活节岛沦为波利西尼亚人殖民地的时间相当晚，大约在公元1200年。波利西尼亚人很可能是为逃避部落间的冲突和战争，来这里寻找新的栖身之地，他们带来了生活的必需品，有家畜和各种农作物的种子。为证明自己的实力，也为了恐吓敌人，大家都争相建造石像。建造巨石像的结果是耗尽了自然资源。

一段时间之后，岛上人口增长到数千，形成了具有复杂社会结构的地区性文明。每个部落都有自己的头领，而且还有祭司。有一段时间岛上的生活相当稳定。根据孢粉学数据，在波利西尼亚人上岛初期，岛上覆盖着浓密的亚热带森林，到处长满了各种各样的树、灌木和野草，绝大多数是一种岛上已经绝迹的棕榈树。没有枝叶的高高的棕榈树树干很适合用来建造大型独木舟、运输石像和盖房子。肥沃的火山土壤给拉帕努伊人带来了丰收。岛上还种植香蕉、芋头、白薯和甘蔗。再加上养家畜、捕鱼，岛上居民生活已经过得相当不错。

但是后来，岛上开始了部落之间的纷争。每个部落和它的祭司，为证明自己的实力，也为了恐吓敌人，大家都争相建造石像。哪个部落建的石像大，就证明它实力强。那些弱小和贫穷的部落雕凿的石像就小得多。

岛上的石像文化于公元1500年左右到达巅峰，但求大求高的倾向，导致岛上的经济和生态灾难，有限的自然资源就这样被白白浪费掉了。树被砍光之后，接踵而来的是饥馑年代。美国考古学家通过对各个时间段的花粉数量进行分析之后，清楚看出正是在建造石像的高峰期，岛上的植物急剧减少。据估算，在拉帕努伊人日子好过的年代，岛上的棕榈树总量可达1600万棵之多，到公元1400年只剩下几千棵。

除了岛上居民大量砍伐棕榈树之外，波利西尼亚人带到岛上来的老鼠把种子都吃掉了，极大地影响了这种植物的传播。等岛上只剩下一小块棕榈林，拉帕努伊人就再找不到原材料来建造渔船，捕鱼也就发生了困难。候鸟也不愿再到岛上来休息，这就使得当地飞禽的种类在急剧减少。拉帕努伊人为了养家糊口，开始利用带草的土壤表层。由于没有了树木，风雨加速了破坏肥沃层的进程，土壤贫瘠化开始了。

岛上开始出现纷争与混乱，人食人的现象也多了起来。后来，欧洲人来了，最初岛民对客人还持欢迎态度，同他们分享为数不多的食物，可并没料到自己已处在灾难边缘。航海家还带来了鼠疫、斑疹、伤寒和天花，疾病夺去了 90%岛上居民的生命……

一八六八年，英格兰皇家海军巡防舰“托帕兹”号抵达之时，岛上仅剩数百人。

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