勇士战袍

尺寸：长100厘米，胸部宽: 60厘米，全宽: 164厘米。
制作年代：1850-1900
制作民族：黑脚
制作地：加拿大阿尔伯塔省
馆藏编号：Am1983,Q.288

这件缀有流苏的衣衫，是凯奈部落酋长红鸦的战袍。
战袍由兽皮制作，典型的北美土著风格。衣服的胸部及背部的圆形图案，代表了一种叫雷鸟的神话动物，肩上的装饰带使用的是源自威尼斯或者波西米亚的玻璃珠，而红色的领子可能是英格兰格劳斯特的羊毛，从某种角度来说，这件衣服融合了本土和外来文化，超越了文化的界限。

红鸦（Red Crow），又名Mi’k ai’stoowa（米凯斯托），战士，和平缔造者，凯奈（血族）首领。作为凯奈一族的首领，米凯斯托不仅是优秀的谈判家，也是深受族人爱戴的代言人。

米凯斯托（红鸦）大约出生于1830年的欧德曼河和圣玛丽河交汇处附近，那里是凯奈族狩猎场中心。凯奈族是Siksikaitsitapi（黑脚部落联盟）的成员，他们占据了红鹿河到贝利河之间的领土，到了19世纪中期，逐渐南迁到如今的阿尔伯塔省。
米凯斯托是凯奈几代酋长的后人。他的祖父Stoo-kya-tosi（两个太阳），曾是Mamyowi（食鱼族）的首领。米凯斯托的母亲，帅气女人（Handsome Woman），曾是黑熊的妻子之一。米凯斯托就在帅气女人的照顾下长大成人，而他的教育则由他的祖父，他的叔叔（大羽），还有一位名叫白狼的家族密友承担。

他在首次参加战斗的时候获得了他的成年名字，米凯斯托。19世纪40-50年代是大平原地带原住民之间冲突激烈的时期。作为年青的战士，他至少杀死了5名敌方战士，并参加了30多次针对克罗人，克里人，阿西尼博因人，肖肖尼人和内兹佩尔塞人的袭击，建立起了自己的声望。很可能他还参加了1865年针对蒙大拿伐木者营地的袭击。

1869-1870年期间，许多酋长死于天花。米凯斯托依靠年青时积攒下的英勇强壮的声誉，1870年在凯奈族其他成员的支持下，成功地坐上了Siksikaitsitapi（黑脚部落联盟）分支首领的位置。米凯斯托声称自己从没有在战斗中受过伤，但他却遭受了自己亲手造成的创伤。有一次他因酒后争执，杀死了自己的兄弟（沙狐），从此便成为了非暴力的忠实信徒。他的后半生，面对加拿大州扩张主义倾向带来的严峻形式，努力为族人带来和平和稳定的生存环境。

1874年，西北骑警（NWMP）抵达时，米凯斯托（红鸦）基于相互尊重理解的前提，与不断扩张的加拿大政府建立了和平关系。意识到野牛群的减少以及疾病的风险给他的族人带来的威胁，他与Siksikaitsitapi（黑脚部落联盟）的其他成员一起在弓河岸边签署了《印第安人法》（1967）管理法案的第7条约。根据条约内容，作为放弃大部分领土并在保护区内定居的回报，加拿大政府向签署者提供财政援助和农业定居指导。签署者包括著名的和平缔造者和伊萨波木西卡酋长（鸦脚）还有其他的Siksikaitsitapi（黑脚部落联盟）成员，比如，皮伊库尼和希克西卡。

米凯斯托并没有重视第7条约。凯奈人没有“保护区”的概念，他们追寻野牛群来到洛基山–他们眼中的“世界屋脊”–的脚步已经走了上千年。土地和动物不属于人类，而是世界之初纳皮（“老人”，造物主）创造出来的。尽管这样，条约的土著签署者很快就产生了怀疑。西北骑警（NWMP）未能阻止美国猎人对剩余野牛的屠杀。随着牛群的消失，米凯斯托及早接受了现实，在其他酋长依旧坚持传统的生活方式时，他说服了印第安人事务专员让他的族人向南迁徙到贝利河从事农业生产。

米凯斯托即使签署了第7条约，也从未停止与加拿大官僚的斗争。他对配给，边界，领土侵占以及加拿大政府违背承诺等等行为提出了批评。米凯斯托利用外交手段和耐心，通过谈判试图恢复加拿大法律禁止的太阳舞（美洲印第安人夏日拜祭太阳的宗教舞）。尽管太阳舞最终在1951年才被解禁，但他为了挽救黑脚部落联盟重要文化所做出的努力是他一生的标志，是他对土著文化以及政治自由的贡献。

1900年8月28日，米凯斯托（红鸦）最后一次渡过贝利河。他的妻子座前（又称历久歌手）见其久久未归，出门寻找，最终发现他倒在了河边。
米凯斯托的个性深受那个动荡时期的影响，那是对后来成为加拿大大草原土著居民的人变化莫测的时期。随着19世纪毛皮交易量的衰落，野牛狩猎的消亡，凯奈人以及黑脚部落联盟的人面临越来越大的生存压力，需要适应新的生活模式。当他遵照第7条约的条款在保护地定居时，米凯斯托通过开发牧场，强调教育，以追求聚居地的自给自足。他始终是土著文化和信仰的坚定拥护者。在疾病和其它外部因素灾难性的影响下，他的冷静和睿智在政治和经济变革时期起到了巨大的作用，为和平稳定做出了不朽的贡献。