●     博物馆编号：K.3375
●     制 作  年 代：公元前7世纪●     内 容  标 签：新亚述版本吉尔伽美什  / 第十一号记事板  / 大洪水记事板●     发    现    者：霍姆兹德. 拉萨姆（Hormuzd.Rassam 1826-1910）亞述學家●     出 土  地 点：Kouyunjik (古城尼尼微-Nineveh)（于亚述巴尼拔图书馆遗址）●     藏 品  材 质：粘土●     藏 品  尺 寸：5.24 长*3.17 厚*13.33 宽 单位：厘米

简介

这是一块古亚述时期的粘土记事板，发现于亚述巴尼拔图书馆的考古挖掘中，之后便被大英博物馆收藏，直到1872年才被人们解读出内容，消息公布后便震惊世人。对人类早期文明的认知填补了巨大空白。

相关大事记

古代时期

美索不达米亚原意指两条河流（幼发拉底河和底格里斯河）之间的地方，被人称为人类文明的摇篮。

公元前3500年两河流域的苏美尔人开始使用在半干的泥土块上的楔形图案记录日常生活事项，人类最早的文字诞生了。

公元前3000年左右，末次冰河纪结束，全球范围内都有海平面上升，大片人类居住的土地被洪水淹没。这次大洪水的事迹存在于世界各地的多种民族的神话传说中。

公元前2750年，传奇人物吉尔伽美什（Gilgamesh）成为两河流域的城邦国乌鲁克(Uruk)的统治者。这之后的50年，埃及的吉萨金字塔开始修建。同时期的在中国，相传的中华始祖黄帝开始统治黄河流域。

公元前2000年，两河流域的乌尔(Ur)记载了人类最早的月蚀记录，同时期，吉尔伽美什史诗从之前口口相传的形式开始被用粘土板上的楔形文字记录下来，成为人类历史上最早出现的文学作品，并在两河流域的不同地区和民族中流传开来，这之后的百年时间内，闪族的一支犹太人在其首领亚伯拉罕的带领下从乌尔附近迁徙到了迦南。

约公元前1300年至1000年之间，法师辛·里其·乌奈尼（Sin-liqe-unainni）根据早期文本和口传的吉尔伽美什史诗内容用阿卡德楔形文字记录下来。成为后世幸存的最为完整的版本。

公元前668年，亚述国王亚述巴尼拔(Ashurbanipal)在尼尼微(Nineveh)建立图书馆，本文中所述的大洪水-记事板被收入馆藏图书。

公元前612年，尼尼微城被新巴比伦和米底联军洗劫，图书馆所在的皇宫区域都被大火吞没，幸运的是：粘土板被火焰虽然烤的又黑又硬，但其中的文字还可辨认，整个粘土板反而可以保存的更久，（这种原始的烘烤方法今天仍然是世界上收藏最多粘土板的大英博物馆定期对其这类藏品的常规保存的处理方式）

近代时期

时间流失了2500年之后，1847年，英国探险家兼考古学家的莱亚德(Austen HenryLayard,1817–1894)开始探索和挖掘尼尼微遗址，挖掘工作一直持续。

1853年，他的本地奥斯曼帝国的助手霍姆兹德-拉萨姆(Hormuzd .Rassam1826-1910)发掘出了亚述巴尼拔图书馆，这块大洪水记事板就在其中，当时人们还无法解读其内容，所以只是把它运回伦敦存放在大英博物馆内。

1859年11月24日，达尔文出版了《物种起源》。

1872年冬季的一天，一位在大英博物馆附近的印刷厂从事支票印刷的雕版制作的学徒，年仅32岁的乔治·史密斯(George.Smith,1840–1876)碰巧读到了这块粘土板，根据相关记述，“他读后跳起来，激动的脱掉了外套，大叫起来…”。

12月3日，在圣经考古学会的会议上，他正式发布了他的研究成果，当时世界上最有权势的英国首相威廉·格莱斯顿（WilliamEwart Gladstone）也专程出席旁听他的演讲，世界各大主流媒体随后广泛报道了他的发现，他的发现引起了当时人们的极大的关注和争议。

那么，到底他发现了什么？为什么会产生这么巨大的争议？

让我们先来看看他读到了什么：

粘土板内容

简介

（吉尔伽美什史诗 第十一块泥板 永生失败）

吉尔伽美什向乌塔那匹兹姆（Utanapishtim）询问他如何获得永生，他听到了乌塔那匹兹姆如何从大洪水中幸存下来并从诸神那里获得了永生。乌塔那匹兹姆建议吉尔伽美什先尝试一周不睡觉。吉尔伽美什失败了，绝望的意识到如果他不能战胜睡眠，他就没有征服死亡的希望。乌塔那匹兹姆命令他的船夫让吉尔伽美什洗澡，穿上高贵服饰，护送他回到乌鲁克。乌塔那匹兹姆的妻子建议丈夫为即将离去的英雄的旅程送一个礼物，于是吉尔伽美什被告知在海底深处，有一种能恢复青春的永生仙草。吉尔伽美什潜水到海底得到了它。他和乌沙那庇（Urshanabi）动身回乌鲁克。吉尔伽美什在一个水池沐浴时，一条蛇偷走了仙草。吉尔伽美什确信他再也无法找到仙草位置，意识到他的努力全部都是徒劳的。希望破灭了：如果根本没有遇到乌塔那匹兹姆就更好了。他和乌沙那庇回到乌鲁克，吉尔伽美什向船夫展示了宏伟的城墙，它或将成为他不朽的纪念碑。

具体文本节选

1.吉尔伽美什对他，对久远的乌塔那匹兹姆说：……8.你是怎么找到永恒的生命？”9.乌塔那匹兹姆对吉尔伽美什说：10.“吉尔伽美什啊，让我来告诉你一件关于神的秘密，……15.当诸神决定降下洪水时。……20.高贵的神埃阿(Ea)也同他们一起起誓，21.他对着芦苇编织的篱笆重复他们话语：“……24.舒汝帕克的男人，乌巴图图的儿子，25.拆掉房子，造一支船！26.放弃财富，寻求生存！27.摒弃财产，拯救生命！28.将一切有生命的物种带上船！29.你应该建造的那艘船，30.她的尺寸应该是相等的：31.她的长和宽应该是相同的，32.用顶棚覆盖她，如同深水之渊。”33.我听明白了，对我的主人埃阿说：34.“主人，我服从你的指示。35.我明白了，我将执行，……58.在第五天早上我把船体外部摊开，59.她的面积是一英亩，侧面的高度是她十杆。60.她顶棚的侧面，也是十杆长度。61.我把船体内部安置好，我画了她的设计图。62.我给她布了六层甲板，63.将她内部分成七层。64.将她内部分成九个隔仓，65.我把舱底塞插入她的中间。66.我锯好撑杆，放进了滑车。67.我往火炉里倒了三次三千六百单位沥青，68.我三次将三千六百单位的焦油注入……，69.三千六百单位被劳工搬运三次：70.其中三千六百单位被用于祭奠，71.剩下的两份三千六百单位由水手收藏。……78.在太阳落山[之前]，船已经准备好。……82.我把所拥有的一切装上了船：……85.所有的活物我装上了船，86.我把我所有的亲戚送上船，87.野地的野兽和家畜，以及每一种技工。88.在太阳神指定的时间……91.上船！把舱口封好！”92.那个时间到来了……，97.我进入船体封上了舱门。……113.一天之内，暴[风刮平了各处]，114.它们狂吹，然后[洪水来临了]。115.像战争，[大灾变]席卷了人民。……117.毁灭中无人能够被辨识。118.诸神也被洪水惊吓，……132.六天七夜，133.狂风肆虐，大雨倾盆，134.风暴洪水，将所有夷为平地。135.第七天到来的时候，……140.但是所有的人都变成了尘土。……142.我打开一个排气孔，阳光落下我的脸颊上。143.我瘫倒跪下，哭泣，144.泪水顺着我的鼻翼两侧流淌。145.我观察了地平线，海洋的边缘，146.十二个方位都显现了陆地。147.船在尼姆什山搁浅，……152.第七天到来了，153.我拿出只鸽子，放了它，154.鸽子飞走了，但它又回来了。155.没有地方着陆，它回到我身边。156,我拿出只燕子，放了它，……159.我拿出只乌鸦，放了它，160.乌鸦飞出去，它看到大水退去，161,它寻找食物，盘旋起伏，没有回到我身边。162.我把船上所有的活物散向四面八方，并献祭了一头羊，……168.诸神聚集在献祭的那个人周围，像一群苍蝇盘旋在一头献祭的羊。……176.随即当恩利尔（Enlil）到达了，177.他看到了船，大怒，……179.“这个活人从哪里逃出？180.没有人可以从那场毁灭中生存！”……184.只有埃阿知道所有的事是如何做成的。”185.埃阿开口，186.对英雄的恩利尔说：……188.你怎么能缺乏谋略导致洪水泛滥？……199.如果你没有引起洪水，200.瘟疫之神本也可以屠杀人群！201.不是我泄露了大神们的秘密：202.我让Atrahasis看到一个梦里的幻象，他就明白了这个秘密。(Atrahasis有“非凡的智慧”之义)203.现在，怎么处置他？”204.恩利尔进到船内，205.他握住我的手把我带到船上。206.又将我的妻子带到船上，让她跪在我身边，207.他碰触我们的前额，站在我们之间祝福我们：208.“乌塔那匹兹姆曾是一名凡人，209.现在起他和他的妻子像我们一样为神！210.乌塔那匹兹姆将住在遥远的江河入海口！”211.于是他们将我带到很远的江河入海口。212.但是现在，谁会为你召集诸神的集会。213.你能找到你寻找的生活(长生）么？……

对后世社会的影响

近代最早读到上述文字的就是乔治·史密斯，他立刻察觉到两千多年前的这个故事和圣经中的诺亚方舟的故事非常相似。所以才有前面介绍的一幕发生。

1872年，达尔文的物种起源刚刚发布了13年，这对西方主流的基督教理念下的社会普通民众带来了巨大冲击。在此背景下，史密斯的发现再次带来的轰动就不难理解了。

我们要知道的是，已知最早的圣经的版本比这块记事板晚至少400年左右的时间，它的出现让人隐约察觉到《圣经》故事并非神向人类揭示真相的恩典，不过是两河流域广为流传的神话的一部分。上帝的子民的信徒们似乎被抛弃了。这块粘土板的解读，不啻于打开了宗教上的潘多拉盒子，引发基督教社会和进化论信徒的极大关注。

有趣的是：信奉基督教的一派对此发现，重点宣传的是大洪水的事实，声称即使异神教的记录也印证了圣经中记载的大洪水这件事情。所以圣经所述的事实更加确凿无疑了。拉比学者 罗伯特·韦克斯勒在2001年代表犹太人保守主义运动发表的托拉（Torah）评论中提到：“最可能的假设是创世纪及吉尔伽美什史诗都引用了当时美索不达米亚的洪水传统，之后在重建故事上出现了不同之处。”

而亚述学者安德鲁·乔治（Andrew George）认为圣经创世记的洪水叙述和吉尔伽美什史诗中的内容很接近，因此“几乎无疑地”是原自美索不达米亚的记录。更多的人们开始认真思考圣经中的记载和两河流域更早的史诗之间的关系。人类对美索不达米亚早期人类的考古的努力更加热切。

粘土板的背景

随着进一步研究的发现，这块粘土板是两河流域广泛流传的人类最早的史诗-吉尔伽美什史诗的一部分，在亚述巴尼拔图书馆发现的这块是同时期发现的11块记录该史诗的粘土板的第11块。人们在后来的发现中补充了第十二块，整个史诗这才完整的呈现在世人面前。上述的这个版本是迄今最完整的版本，因为是用阿卡德语记录，所以通常被称为“阿卡德版”。它也是后世学者翻译和发行最多的版本

资料来源：

大英博物馆和维基百科相关内容

《吉尔伽美什史诗》的英文原文链接：http://ancienttexts.org/library/mesopotamian/gilgamesh/

附录：

 《吉尔伽美什史诗》简介