河北清涼寺三菩薩壁畫 (Three Bodhisattvas)

展品介绍：

这是一幅绘制于明朝初期的大型壁画，高430cm，宽400cm。是大英博物馆收藏的单幅壁画中面积最大、画幅最高的壁画作品。

壁画上面描绘了三个站立的菩萨，每个菩萨的头顶都有一个突出的光环。中间那位面目稍显模糊的人物是观音菩萨，头饰上绘有阿弥陀佛形象，人物刻画凸显神定气闲，态度安详；右边是文殊菩萨，面目只存轮廓，手持如意，身体右倾，翩然欲举，他的头饰上也饰有一尊佛像；左边是普贤菩萨，婀娜多姿，手持拂子，头饰上有三颗宝石，颇具世俗情味，面目亦最清晰。

壁画源自河北清凉寺。

据清代行唐县志记载，清凉寺建于金大定年间（公元1161年—1190年），大约1183年。其时，历代达官显贵等去五台山进香，均会在此寺歇脚，故又名“歇脚寺”。寺中尤以五台山僧人绘就的“三菩萨”壁画最为出名。据史料记载，清凉寺住持是五台山派遣过去的高僧，清凉寺也直属五台山管理，是五台山寺的主要组成部分。因为这幅壁画的色调和绘画风格，跟明永乐年间（AD1403-24年）在山西和河北大量修复的古迹相似，故推测，此壁画最初绘制的年代是1424年。后在1437年和1468年再次修复。

根据W. F .科林斯（W. F. Collins）上尉的笔记记载，他于1924-1955年间在中国生活，大约在1925年获得此壁画。当时的清凉寺有三殿，已荒废，该壁画绘制于涂于木板的灰泥上，被置于寺庙第二殿内大型坐佛雕塑背屏后的木架之上。科林斯将其从原本的木架上移除，分成12块运回伦敦。收藏家乔治•尤摩弗帕勒斯（George Eumorfopoulos）购得此壁画，并于1927年将其捐赠给大英博物馆。

据考，清凉寺毁于20世纪30-40年代间的战火。

壁画流失海外的缘由，外界说法不一，据有关学者专家走访梳理，发现以下说法比较被认可。

其一，“三菩萨”壁画是被外族强行揭取。上世纪20年代，英国人在清凉寺看中了三菩萨壁画，打听到清凉寺是五个村的共同财产，他委托一个中国商人与五个村谈判，最终以十万大洋成交，十几天后，切割下来的壁画装箱运走后，五个村却因分钱不均打起官司，官司直到1937年后才最后了结。

其二，壁画是被抢救下来的文物。上世纪20年代，清凉寺大殿被炸塌了，几场大雨就可能造成墙塌壁画毁。附近上碑镇的一个文化人，觉得壁画很有价值，便通过一位古董商找来了买主，将壁画分割成块运走。

时过境迁，印证极难。大英博物馆前任研究员宾扬先生曾在1927年出过一本书，提到清凉寺壁画，里面谈到过一名叫柯林斯的上尉，代表伦敦某古董店于1924年至1925年间购下清凉寺壁画，再由收藏家乔治·尤摩弗帕勒斯在英国购得，并于1927年将其捐给大英博物馆。

附：

菩萨：（节选自星云大师的《佛教常识》一书）
依佛教的宇宙观而言，十方三世有无量诸佛，其中最为人所知晓，为人所称念的有娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛及西方极乐世界阿弥陀佛，这三尊佛又称为“三宝佛”。在诸菩萨中，则有浙江普陀山的大悲观世音、山西五台山的大智文殊师利、四川峨眉山的大行普贤王、安徽九华山的大愿地藏王等四大名山的菩萨以及当来下生弥勒菩萨，为娑婆世界所熟知，也是与中国最有缘的“五大菩萨”。
诸佛菩萨为了度化不同根机的众生，于是显现不同的形象。如坐像，表禅定义；立像，表行化义；卧像，表吉祥圆满义。至于手印，有接引印、吉祥印、降魔印、及破邪印等。
菩萨的姿态有手持莲花、净瓶、如意、及降魔法器等，更有骑狮子的大智文殊菩萨，骑大象的大行普贤菩萨，骑善听的大愿地藏王菩萨。而佛菩萨的庄严、圣洁、柔美、潇洒、自在，具有宗教淑世教化的功能，表达了生活中的真善美。
观世音又称观自在、施无畏、大悲圣者、及圆通大士等。
依据经典记载，观世音菩萨早已修行圆满，成就佛果，是过去正法明如来，因以慈悲为本愿，倒驾慈航救济众生，是西方极乐世界的补处菩萨，阿弥陀佛的胁侍，常在娑婆世界普施教化。观世音菩萨的愿心，千处祈求千处应，凡受苦、遇难的众生，只要一心诵念观世音菩萨圣号，菩萨实时观其音声，前往拯救，令得解脱；若有所求，亦皆令得满足。观世音菩萨应机随缘度化，故有三十二应化身之说，如示现佛身、比丘身、优婆塞身、童男童女身等，以慈悲方便摄化众生。
佛、菩萨、神明三者的差别：
“佛”是觉悟宇宙人生真理的人。他觉知三世一切诸法无常，缘起性空；他已“三觉圆满，万德具足”，解脱自在，具足福慧，以自证之德，度化一切众生，令离烦恼苦，得涅槃乐。
“菩萨”，是指发菩提心上求佛道，下化众生的人。其修行层次共分为五十二个阶位：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉，一旦登上妙觉地，也就成就了佛果。所以只要发心，以智慧上求无上菩提，以慈悲下化众生，修诸波罗蜜行，均可称为菩萨。
“神明”，是指对民间有特殊贡献的人，往生后人们为其建庙祭祀。如王爷、城隍爷、仙公、妈祖、灶神、文昌帝君、财神爷。甚至因对自然界不了解，产生山神、海神、雷神、电神等，不过他们尚存贪欲、瞋恚、善恶等烦恼，因此未能了生脱死，远离轮回之苦，一旦福德享尽，仍会堕入三恶道，非究竟的皈依处。

以下部分选自星汉的《图文佛教大百科》：文殊菩萨，即文殊师利，意译为“妙吉祥”；文殊，意为美妙、雅致、可爱，师利，意为吉祥、美观、庄严。为佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨智慧、辩才第一，被称为“大智文殊菩萨”。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，其形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利：以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。这是文殊菩萨的基本形象。
旧《华严经》第二十九《菩萨住处品》云：“东北方有菩萨住处，名清凉山。过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”而经所说清凉山，即今中国山西五台山。

普贤菩萨，音译为三曼多跋陀罗，为四大菩萨之一。象征理德、行德，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是释迦牟尼佛的右胁侍。文殊驾狮、普贤乘象，表示理智相即，行证相应。
“普贤”代表着广大菩萨行，其不仅是普贤行的表征，也是菩萨行的表征。任何一个众生，实践菩萨行圆满之时，就是普贤菩萨，而圆满普贤的果位就是毗卢遮那如来，众生具足着普贤之因，就是毗卢遮那佛性。