汝窑 Ru Ware

宋代五大名窑：汝、官、哥、钧、定，“汝窑”居于首。

汝瓷以其温润的天青釉色闻名于世，又因烧造时间短、传世作品少，被历代收藏家视为珍宝。民间俗语有云：“纵有家财万贯，不如汝窑一件”。

据考证，现今全世界的汝窑收藏不足70件，其中故宫博物院和台北故宫分别藏有20件左右。在大英博物馆的大威德瓷器馆，53号展柜展出有7件汝窑瓷器。

51号展柜展出有一件乾隆汝窑碗。

东南亚馆的中国馆还展出5件，另有一件亚历山大碗（河南张公巷窑址烧制的类似汝窑）。 

维多利亚与阿尔伯特博物馆展出一件“寿成殿”铭文汝窑盏托，盏托圆直口，弧形腹下部略收，托盘边沿宽大，圈足外撇，中空无底。全器内外施天青色釉，釉色莹润，遍布细碎开片。托盘边沿包铜口，圈足底部经过打磨，圈足内侧有“寿成殿”三字。这些都是难能可贵的珍品。

关于汝窑存在的时间，各路专家推测并不一致，但主流的说法是，仅有20年左右。据考证，宋哲宗元年(1086年)至宋徽宗建中靖国(1101年)的15年间，汝州城文庙烧造青瓷，专供宫廷。之后几年中，宋徽宗时而“废汝用钧”，时而“废钧用汝”，汝窑烧制便时断时续，至靖康之耻（1126-27年）时，专供宫廷的汝窑与北宋同时灭亡。南宋时，汝窑已经“近尤难得”，十分珍稀了。

北宋皇帝宋徽宗，琴棋书画无所不能，瓷器鉴赏也很有造诣。汝窑的出现，不仅因为徽宗的艺术审美情趣，更与他根深蒂固的道教信仰有关，史载徽宗之所以督造汝州青瓷，是因为他觉得“定州白瓷有芒不堪用”。

‘芒口’是一种烧造的工艺缺陷，指瓷器口沿无釉而露出胎骨，工匠们一般会在上面镶上一圈金或银做装饰。当时的定窑采用覆烧工艺，也就是倒扣着烧，烧出来的瓷器足部满釉，但口沿无釉。这是考虑到宫廷中的桌面均是高档漆器，足部满釉则不会损伤桌面。

收藏家马未都另有说法，他认为“芒”是指光芒，因宋徽宗常颂道教青词，而对幽怨的青色情有独钟，他看不惯定窑白瓷的耀眼光芒，遂命大肆烧造青瓷。据说这是宋徽宗在梦中看到的颜色。汝窑也有粉青、豆青、月白等颜色，但以天青、粉青为上品，所以天青色也成了汝窑的最大特征，也是最接近传说中的柴窑的颜色。

 宋之前，在位仅六年的周世宗柴荣，曾命人烧造过一种瓷器，称为柴窑，论价值，应排在宋代五大名窑之前。但迄今为止，没有发现实物，也没有窑址，就像是一种传说一样。清人记载这种瓷器的釉色时，提及柴荣说过的一句话：“雨过天青云破处，者般颜色做将来。”天青色，就成了后人对柴窑的最直观想象。

天青釉中含有少量铁，烧造时，青色的深浅随温度的高低而变化。这种釉料不含任何人工化学成分，是数十种天然石料中微量元素成色，这也是后世难以仿制的原因。它的釉色在不同光照和角度下会发生变化，在明媚的光照下，颜色青中泛黄。如果用放大镜观察，可以看到釉中气泡稀疏，有如晨星寥寥无几，“寥若晨星”正是形容它的这种美质。

汝窑的胎质不是白色，而是发灰，颜色就像烧完后的香灰，俗称 “香灰胎”。从科学的角度来解释，汝窑没有烧熟的夹生胎，其烧造温度不能达到1300摄氏度，到1200多摄氏度就行了。如果烧熟了，它的釉色就达不到那么漂亮了。

汝窑的窑口位于现河南宝丰清凉寺，当地产玛瑙。有种说法认为，汝窑胎土中混有玛瑙沫，呈现的颜色会有种淡紫色，也有种灰蒙蒙的哑光质感，因此被视为北宋官窑之上品。

汝窑瓷器一般较小，多为盘、洗、碗等器型，口径一般在10-16厘米之间，极少超过20厘米，超过30厘米的几乎没有，故有“汝窑无大器”之说。

河南汝瓷专家王延军说，古代有“十窑九不成”之说，烧造汝窑的倒焰窑上下温差较大，在0.4立方米的窑室中，由于产品窑位的不同，其色也略有不同，如果炉内器物太大，同一产品上下成色也会不一样。

汝窑烧造时采取“裹足支烧”，即底足用釉包裹不露胎，支钉烧造，支钉为单数：三个或五个。过大或重的器物也不适应支钉烧制。

“支钉烧制”从汉代陶器至唐代瓷窑已普遍使用，并不鲜见，但汝窑却有它的特殊之处。汝窑支钉采用耐高温的优质瓷土，小而尖，釉层越薄则支痕越小。因此留在成器上的支痕极为细小，这也是出于美观考虑。明代学者高濂形容汝窑“底有芝麻细小挣针”。

汝窑如昙花一现，但它的美却长留世人心中。中国古陶瓷研究会原会长冯先铭说：“汝窑釉色最难仿，比定、钧等窑难度大得多，因此传世制品根本无乱真之作。”虽然元、明、清历代窑场不断烧制，但因种种原因，这种天青釉色终无人能实现。1938至1941年，民国商人李绍初，曾在汝州蟒川严和店汝窑旧址建窑试仿汝瓷，也以失败告终。

上个世纪50年代至80年代中期，河南汝州出现了遍地开花烧造汝窑的局面，相继生产出豆绿釉和天蓝釉瓷器。天蓝釉和豆绿釉虽和天青色还有很大差别，但已非常难得。

1988年中国宣布：天青釉烧制成功。

以上内容采自汝窑公众号文章《北宋汝窑：难以仿制的天青色》。